23 Februari 2011

Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Al-Bayyinah: 5


Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus[1595], dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.
(QS.Al-Bayyinah: 5)

[1595] Lurus berarti jauh dari syirik (mempersekutukan Allah) dan jauh dari kesesatan.


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an --->QS.Adh-Dhuhaa: 10-11



Dan terhadap orang yang minta-minta, janganlah kamu menghardiknya.
Dan terhadap nikmat Tuhanmu, Maka hendaklah kamu siarkan.

(QS.Adh-Dhuhaa: 10-11)


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Al-Muzzammil: 20


Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka dia memberi keringanan kepadamu, Karena itu Bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah; dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka Bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran dan Dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
(QS.Al-Muzzammil: 20)


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Al-Ma’aarij: 18-25









Serta mengumpulkan (harta benda) lalu menyimpannya[1511].
Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.
Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah,
Dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,
Kecuali orang-orang yang mengerjakan shalat,
Yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya,
Dan orang-orang yang dalam hartanya tersedia bagian tertentu,
Bagi orang (miskin) yang meminta dan orang yang tidak mempunyai apa-apa (yang tidak mau meminta),

(QS.Al-Ma’aarij: 18-25)

[1511] Maksudnya: orang yang menyimpan hartanya dan tidak mau mengeluarkan zakat dan tidak pula menafkahkannya ke jalan yang benar.

Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an --->QS.Al-Haaqqah: 30-34






(Allah berfirman): "Peganglah dia lalu belenggulah tangannya ke lehernya.
Kemudian masukkanlah dia ke dalam api neraka yang menyala-nyala.
Kemudian belitlah dia dengan rantai yang panjangnya tujuh puluh hasta.
Sesungguhnya dia dahulu tidak beriman kepada Allah yang Maha besar.
Dan juga dia tidak mendorong (orang lain) untuk memberi makan orang miskin.

(QS.Al-Haaqqah: 30-34)


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an --->QS.Ath-Thalaaq: 7


Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.
(QS.Ath-Thalaaq: 7)


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.At-Taghaabun: 16 - 17



Maka bertakwalah kamu kepada Allah menurut kesanggupanmu dan dengarlah serta taatlah dan nafkahkanlah nafkah yang baik untuk dirimu[1480]. dan barangsiapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, Maka mereka Itulah orang-orang yang beruntung.

Jika kamu meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, niscaya Allah melipat gandakan balasannya kepadamu dan mengampuni kamu. dan Allah Maha pembalas Jasa lagi Maha Penyantun.

(QS.At-Taghaabun: 16-17)


[1480] Maksudnya: nafkahkanlah nafkah yang bermanfaat bagi dunia dan akhirat.


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an --->QS.Al-Munaafiquun: 10 - 11



Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang Telah kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: "Ya Rabb-ku, Mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan Aku dapat bersedekah dan Aku termasuk orang-orang yang saleh?"

Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila Telah datang waktu kematiannya. dan Allah Maha mengenal apa yang kamu kerjakan.

(QS.Al-Munaafiquun: 10-11)


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Al-Mujaadilah: 13


Apakah kamu takut akan (menjadi miskin) Karena kamu memberikan sedekah sebelum mengadakan pembicaraan dengan Rasul? Maka jika kamu tiada memperbuatnya dan Allah Telah memberi Taubat kepadamu Maka Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya; dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
(QS.Al-Mujaadilah: 13)

Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Al-Hadiid: 18


Sesungguhnya orang-orang yang membenarkan (Allah dan Rasul- Nya) baik laki-laki maupun perempuan dan meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, niscaya akan dilipatgandakan (pembayarannya) kepada mereka; dan bagi mereka pahala yang banyak.
(QS.Al-Hadiid: 18)


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Al-Hadiid: 7


Berimanlah kamu kepada Allah dan rasul-Nya dan nafkahkanlah sebagian dari hartamu yang Allah Telah menjadikan kamu menguasainya[1456]. Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menafkahkan (sebagian) dari hartanya memperoleh pahala yang besar.
(QS.Al-Hadiid: 7)

[1456] yang dimaksud dengan menguasai di sini ialah penguasaan yang bukan secara mutlak. hak milik pada hakikatnya adalah pada Allah. manusia menafkahkan hartanya itu haruslah menurut hukum-hukum yang Telah disyariatkan Allah. Karena itu tidaklah boleh kikir dan boros.


Supported by: alquran-indonesia.com


Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS.Adz-Dzariyaat : 19


Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian[1417].
(QS.Adz-Dzariyaat : 19)


[1417] Orang miskin yang tidak mendapat bagian maksudnya ialah orang miskin yang tidak meminta-minta.


Supported by: alquran-indonesia.com


21 Februari 2011

Zakat dalam Al-Qur'an ---> QS. Fushshilat : 6 - 7



Katakanlah: "Bahwasanya Aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku bahwasanya Tuhan kamu adalah Tuhan yang Maha Esa, Maka tetaplah pada jalan yang lurus menuju kepadanya dan mohonlah ampun kepadanya. dan Kecelakaan besarlah bagi orang-orang yang mempersekutukan-Nya,

(yaitu) orang-orang yang tidak menunaikan zakat dan mereka kafir akan adanya (kehidupan) akhirat.

(QS. Fushshilat : 6 - 7)

Supported by : alquran-indonesia.com


12 Februari 2011

Pemberdayaan Ekonomi Umat Melalui Masjid

Gagasan tentang pemberdayaan masyarakat melalui masjid bukan merupakan hal baru. Ide ini sudah banyak dipaparkan oleh para pakar pemberdayaan dan keumatan. Hanya saja dalam tataran implementasinya sering tidak berjalan sebagaimana mestinya.

Hal ini tidak lepas dari ketiadaan data pendukung tentang potensi keumatan yang komprehensif dan akurat sehingga proses pemberdayaan masyarakat bisa tepat sasaran. Dalam kondisi demikian inilah urgensitas pemetaan kondisi umat sangat diperlukan.
Nurmahmudi Ismail dalam sebuah dialog di Jakarta Islamic Centre tanggal 17 Februari 2006 yang lalu, mengulas kembali gagasan tersebut. Dia menjelaskan bahwa dalam rangka perbaikan ekonomi keumatan sudah saatnya kembali ke masjid. Masjid merupakan basis terkecil yang paling dekat dengan masyarakat Muslim.

Dia menjelaskan bahwa pengurus masjid seharusnya memiliki data tentang kondisi masyarakat Muslim di sekitarnya, baik kondisi ekonomi maupun kondisi sosialnya.

Yang lebih penting lagi adalah data tentang kondisi keberagamaan masyarakat, khususnya gambaran aktivitas shalat lima waktu masyarakat. Selanjutnya data tersebut dipetakan dan dibuat dalam bentuk sistem informasi geografis keumatan.

Senada dengan hal tersebut, Ketua DMI Provinsi DKI Jakarta, KH Zakky Mubarak menegaskan bahwa gagasan pemetaan potensi umat melalui masjid sesungguhnya sudah lama diopinikan. Hanya saja, dalam tataran pelaksanaannya agak sulit, perlu dana yang tidak sedikit, serta perlu menggalang kerjasama dengan berbagai pihak.

Terlepas dari hal tersebut, pemetaan tersebut sangat diperlukan untuk mengetahui kondisi umat secara riil. Selain itu, bisa diketahui pula sejauhmana positioning masjid dengan jamaah atau lingkungannya sekaligus mengukur tingkat kapabilitas SDM masjid serta untuk menentukan bentuk dan sistem yang tepat dalam rangka pemberdayaan ekonomi umat.

Rasulullah Muhammad SAW pun telah mencontohkan dalam membina dan mengurusi seluruh keperluan masyarakat, baik di bidang ekonomi, politik, sosial kemasyarakatan, pendidikan, angkatan bersenjata, dan lain sebagainya melalui masjid. Kuncinya pada pengelolaan masjidnya.

Masjid Nabawi oleh Rasulullah SAW difungsikan sebagai (1) pusat ibadah, (2) pusat pendidikan dan pengajaran, (3) pusat informasi Islam, (4) pusat pengkajian dan penyelesaian problematika umat dalam aspek ekonomi, sosial, politik, dan lain-lain. Masih banyak fungsi masjid yang lain. Namun yang jelas pada zaman Rasulullah, masjid dijadikan oleh Beliau sebagai pusat peradaban. Pusat sumber inspirasi dalam mengembangkan syiar dan kemajuan ideologinya.

Rasulullah SAW berhasil membina masyarakatnya meskipun komposisi struktur masyarakat yang ada ternyata masyarakat dengan multi ras, multi etnis dan multi agama. Akhirnya, masyarakat bentukan Rasulullah menjadi masyarakat yang disegani dan dikagumi baik lawan maupun kawan dan menjadi pemimpin di dunia pada masanya.

Lebih kongkret lagi Ahmad Syafii Mufid, Kepala Bidang Diklat JIC, menambahkan bahwa masjid merupakan tempat disemaikannya segala sesuatu yang bernilai kebajikan, baik yang berdimensi ukhrowiyah yang transenden maupun nuansa duniawiyah dalam sebuah garis kebijakan dan kemaslahatan buat sesama. Namun dalam kenyataannya, fungsi masjid yang bernuansa duniawiyah kurang memiliki peran yang maksimal. Hal ini disebabkan di antaranya;

Pertama, kesenjangan dalam memfungsikan masjid. Masjid belum difungsikan sebagaimana mestinya sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW. Pada umumnya, yang terjadi, masjid difungsikan hanya untuk kegiatan ibadah ritual sedangkan kegiatan ibadah sosial kemasyarakatan belum banyak diperbuat.

Kedua, kesenjangan dalam organisasi kemasjidan. Organisasi yang menerima amanah tanggung jawab operasional kegiatan masjid, belum mampu berfungsi secara optimal dalam memberdayakan umat dalam arti yang ideal.

Ketiga, kesenjangan dalam beribadah di masjid. Pada umumnya dalam beribadah di masjid, jamaah lebih cenderung melaksanakan kegiatan ibadah ritual. Masjid sebagai pusat peradaban Islam umumnya masih menjadi cita-cita.

Keempat, kesenjangan program masjid. Program kegiatan yang dilaksanakan di masjid bersifat rutin ibadah ritual, sedang aspek sosial seperti pemberdayaan ekonomi umat, pendidikan, kesehatan, kesenian, dan olah raga, yang merupakan tuntutan kebutuhan bagi kehidupan jamaah, belum mendapatkan perhatian yang memadai.

Dalam kerangka tersebut, Bidang Sosial Budaya Jakarta Islamic Centre (JIC) menggagas prototipe model pemberdayaan ekonomi masyarakat melalui masjid yang diawali dengan sebuah program pemetaan kondisi sosial budaya masyarakat di sekitar masjid JIC. Menurut Ahmad Syafii Mufid, program pemetaan ini merupakan sesuatu yang baru dari yang pernah ada karena disusun dalam perspektif antriopologi.

Republika Online
Re-post from: dinarku2010.wordpress.com


Memberi Kailnya bukan Ikannya

Alhamdulillah, betapa nikmatnya bila kita memiliki dan sempat berbagai reski dengan saudara-saudara kita yang kebetulan diuji oleh Allah dengan kesempitan reski dalam bentuk materi. Ada perasaan lega ketika uluran tangan kita dapat meringankan beban berat yang mereka pikul, melapangkan kesempitan yang tengah mereka hadang. Perasaan itu adalah hukum atau sunnatullah kehidupan yang ditetapkan bagi orang-orang yang mau berbagi dengan ikhlas.

Cukup banyak di antara kita yang mau berbagi dengan kaum dhu’afa, seperti memberikan sesuatu dalam bentuk sedekah, wakap atau zakat mal. Namun sedikit yang benar-benar berpikir apakah pemberian kita bisa bermanfaat maksimal bagi penerimanya. Buktinya seringkali bantuan yang diberikan dibagi-bagi untuk banyak orang sehingga jumlah yang diterima perorang menjadi sedikit. Bahkan ketika seseorang mengeluarkan zakat mal, dimana jumlah zakat yang dikeluarkan cukup banyak, tetapi yang menerimanya juga banyak. Akibatnya bantuan yang diberikan lebih sering dipergunakan dalam bentuk konsumtif, tidak pruktif.

Seorang saudara saya pernah berpikir positif tentang hal ini. Saat itu ia akan mengeluarkan zakat hartanya yang sudah melebihi nisab dan cukup waktu. Ia ingin zakat yang akan dikeluarkan dapat mengentaskan seorang mustahik (yang menerima zakat) dari kemiskinan.

Sambil duduk di teras ia terus berpikir bagaimana caranya, tiba-tiba lewat seorang pengemis yang belum terlalu tua, usianya sekitar empat puluhan tahun. “Pak, ke sinilah sebentar, saya mau menanyakan sesuatu”, ucapnya ramah kepada pengemis. Pengemis itu mendekat, lalu menduduki satu kursi setelah dipersilakan saudara saya.

“Maaf ya Pak, jangan tersinggung. Bapak sudah berapa lama bekerja seperti ini”?

“Satu bulan ini Pak, sebenarnya saya malu meminta-meminta. Tetapi tidak ada lagi pekerjaan yang dapat saya lakukan, terpaksa begini,” jawabnya sambil menundukkan wajah.

“Bapak sebelumnya kerja apa”?

“Buruh bangunan Pak, sudah tiga minggu saya tidak dapat kerjaan” terangnya lagi. “Bapak mau kerja keras”? tanya saudara saya.

“Mau Pak, mau” jawab segera. “Tetapi kerja apa Pak”?

“Menarik becak misalnya”.

“Mau, tetapi becak siapa? Saya ndak punya Pak.” jawabnya memelas.

“Begini, saya akan belikan Bapak satu becak, tetapi syaratnya, Bapak kerja dengan sungguh-sungguh. Penghasilannya sebahagian Bapak pakai untuk kebutuhan rumah dan sebahagian lagi wajib Bapak tabung. Tidak usah setor sama saya. Kalau mau, Bapak besok datang lagi kesini mengambil becak itu” jelas saudara saya.

Besoknya sipengemis datang mengambil becak yang dibeli saudara saya di bengkel dengan harga tidak lebih dari 400 ratus ribu rupiah, kurang dari 50 persen dari jumlah zakat yang wajib ia keluarkan.

Empat bulan sesudah itu, sang pengemis datang lagi ke rumah saudara saya.

“Pak, tabungan saya sekarang cukup untuk membeli satu becak lagi, harus saya berikan pada Bapak atau bagaimana”? tanyanya penuh semangat.

“Hahhh, selamat Pak. Tak usah berikan pada saya, itu hak Bapak. Saran saya, beli saja satu becak lagi, suruh teman atau saudara membawa, penghasilannya tetap Bapak tabung”. Jawab saudara saya gembira.

Begitulah, tiga bulan sesudah itu ia datang lagi mengabarkan tentang jumlah tabungannya. Saudara saya kembali menyuruhnya menambah jumlah becak dan menabung penghasilannya. Singkat cerita si pengemis menjadi juragan becak yang jumlahnya sampai sepuluh. Akhirnya ia berubah menjadi pemiliki dua angkot. Hidup benar-benar berubah dari miskin papa menjadi orang yang cukup berpunya. Dengan cara itu sipengemis (dulunya) bersama isterinya dapat menyekolahkan anak-anak mereka dan terakhir menunaikan ibadah haji.

Artinya, saudara saya telah berhasil memberikan kail kepada seseorang yang butuh ikan. Andai kata ia membagi-bagikan uang 20 ribu kepada beberapa pengemis, dapat dipastikan ia tidak akan pernah bisa mengangkat simiskin dari jurang penderitaannya.

Bila saja para muzakki (pemberi zakat) berpikir seperti sauara saya di atas dan juga melakukannya, setiap tahun akan ada beberapa orang kaum dhu’fa yang terangkat dari kemiskinannya. Sekalipun mereka yang dibantu (diberi zakat) tidak semuanya bakal kaya, minimal ada target tahun depan mereka tidak lagi menjadi mustahik.

Subhannallah, betapa nikmatnya bila kita jadi satu di antara yang dapat melakukannya. Membantu seseorang, pada hakekatnya menambah apa yang sudah ada pada kita.

Re-post from: dinarku2010.wordpress.com


Hikmah Zakat Bagi Muzakki

Yang perlu disadari bersama, bahwa sesungguhnya yang paling banyak mendapatkan manfaat dari pelaksanaan ZIS ini, bukan hanya mustahiq (penerima) saja, melainkan juga orang yang memberi zakat (muzakki) dan orang yang berinfak atau bersedekah (munfiq). Hal ini tercermin dari hikmah disyariatkannya ZIS, antara lain adalah sebagai berikut:

Pertama; zakat, infak dan sedekah terkait dengan etos kerja. Artinya, orang yang bersedia melaksanakan ZIS pasti memiliki etos kerja yang tinggi. Allah SWT berfirman dalam QS Al-Mukminun [23] ayat 1-4: “Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman (1) (yaitu) orang-orang yang khusyu dalam shalatnya (2) dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna (3) dan orang-orang yang menunaikan zakatnya (4).”

Kedua; zakat, infak dan sedekah terkait dengan etika bekerja dan berusaha. Orang yang selalu berusaha melaksanakan ZIS pasti akan berusaha mencari rezeki yang halal. Karena ZIS itu tidak akan diterima dari harta yang didapatkan melalui cara yang tidak benar. Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya Allah tidak akan menerima sedekah yang ada unsur tipu daya” (HR. Imam Muslim).

Ketiga; zakat, infak dan sedekah terkait dengan aktualisasi potensi dana untuk membangun umat, seperti telah dikemukakan di atas. Keempat; zakat, infak dan sedekah terkait dengan kecerdasan intelektual, emosional, spiritual dan sosial. Artinya, kesediaan ber-ZIS ini akan mencerdaskan muzakki untuk mencintai sesamanya, terutama kaum dhu’afa. Perhatikan hadits Rasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari, beliau bersabda: “Engkau akan melihat orang-orang yang beriman dalam kasih sayang mereka, dalam kecintaan mereka dan dalam keakraban mereka antar sesamanya adalah bagaikan satu tubuh. Apabila salah satu anggotanya merasakan sakit, maka sakitnya itu akan merembet ke seluruh tubuhnya, sehingga (semua anggota tubuhnya) merasa sakit, dan merasakan demam (karenanya).”

Kelima; zakat, infak dan sedekah akan mengakibatkan ketenangan, kebahagiaan, keamanan dan kesejahteraan hidup. Allah SWT berfirman dalam QS At-Taubah [9] ayat 103: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka, dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Perhatikan juga hadits Nabi yang diriwayatkan oleh Imam Al-Hakim, beliau bersabda: “Bertakwalah kalian kepada Allah, kerjakanlah shalat lima waktu, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan keluarkanlah zakat pada harta bendamu, untuk ketenangan bagi dirimu dan ikutilah perintah pemimpinmu (yang membawa kepada kebaikan) niscaya Allah SWT akan memasukkan kamu ke dalam surga-Nya.”

Keenam; zakat, infak, dan sedekah terkait dengan upaya menumbuh-kembangkan harta yang dimiliki dengan cara mengusahakan dan memproduktifkannya. Artinya harta muzakki dan munfiq akan terus bertambah. Firman Allah dalam QS Ar-Rum [30] ayat 39: “Dan sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar dia bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak menambah pada sisi Allah. Dan apa yang kamu berikan berupa zakat yang kamu maksudkan untuk mencapai keridhaan Allah, maka (yang berbuat demikian) itulah orang-orang yang melipatgandakan (pahalanya).”

Ketujuh; zakat, infak, dan sedekah juga akan menyebabkan orang semakin giat melaksanakan ibadah mahdlah, seperti shalat maupun yang lainnya. Allah SWT berfirman dalam QS Al-Baqarah [2] ayat 43: “Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukulah beserta orang-orang yang ruku.” Ketujuh; zakat, infak, dan sedekah juga sangat berguna dalam mengatasi berbagai macam musibah yang terjadi, seperti di Aceh, Yogyakarta, Jawa Tengah, Bengkulu, dan musibah-musibah lainnya.

Oleh karena itu, mari kita berlomba-lomba menjadi muzakki atau munfiq sepanjang hayat dan hidup kita, sehingga Allah SWT akan memberikan keberkahan pada hidup kita.

sumber : Prof Didin Hafidudin
Re-post from: dinarku2010.wordpress.com


Sedikit Tips Rumah Tangga Harmonis ala Habibie

BJ Habibie - ( Yogi Ardhi/Republika)
REPUBLIKA.CO.ID, MAKASSAR - Mantan Presiden RI Baharuddin Jusuf Habibie berbagi tips keharmonisan rumah tangga dan sejumlah pengalaman hidupnya di Makassar, Sabtu (12/2).

Salah satu, rahasia keharmonisan keluarganya bersama almarhumah istrinya Ainun Habibie adalah bentuk-bentuk kepedulian kecil yang diberikan melalui pertanyaan-pertanyaan menjelang tidur.

Seperti mengingatkan apakah sudah mendirikan shalat. "Jika sudah mendirikan shalat, ibu akan menanyakan apakah saya perlu shalat tahajud," ujarnya pada acara bincang-bincang mengulas buku Habibie dan Ainun.

Bentuk-bentuk kepedulian kecil yang diberikan kepada Habibie dari Ainun lainnya adalah mengingatkan tentang makanan atau obat yang harus diminum.

Menurutnya, bentuk-bentuk kepedulian tersebut terus dilakukan bahkan dalam keadaan sakit, saat almarhumah di ruang perawatan intensif.

Meski demikian, Habibie meyakinkan kepada ratusan peserta diskusi yang didominasi perempuan bahwa kehidupan rumah tangganya juga diwarnai dengan bumbu-bumbu pertengkaran karena bentuk kepedulian-kepedulian tadi.

"Memangnya kamu superman," kata Habibie menirukan ucapan almarhum istrinya jika bekerja ia terlalu asyik bekerja hingga larut malam.

Rahasia kehamonisan lain yang ia ungkapkan adalah dalam hubungannya dengan almahumah adalah menjaga kemurnian dengan tidak menyimpan satu pun rahasia, seberat apa pun yang dihadapi.

Ia meyakini, kesuksesan yang berhasil diraihnya adalah karena cinta dan sikap hidup tidak berlebih-lebihan. Ia juga tak segan mengatakan apa pun karyanya, bukanlah karyanya sendiri.

Tidak hanya terkait hubungan antara suami istri, Habibie juga dengan terbuka berbagi pengalaman rahasia pengalaman profesionalnya, salah satunya adalah jangan terlalu banyak berjanji kepada orang.

"Jangan banyak janji, laksanakan dulu satu janji," katanya.

Setelah kegiatan diskusi tersebut, Habibie kemudian melanjutkan kegiatan sosialisasi peluncuran buku di toko buku Gramedia di Mal Panakukang, Makassar.
Red: Ajeng Ritzki Pitakasari
Sumber: Antara

Re-post from: republika.co.id


Inilah Kejanggalan Kerusuhan Temanggung yang Harus Diusut Tuntas


TEMANGGUNG (voa-islam.com) – Kerusuhan Temanggung beberapa hari lalu terdapat banyak kejanggalan. Kenapa bisa terjadi pembakaran ban di halaman Pengadilan Negeri Temanggung, padahal polisi sudah memeriksa ekstra ketat seluruh pengunjung melalui satu pintu? Siapa pria bercadar pelaku pembakaran fasilitas gereja yang berasal dari luar Temanggung itu?

Daftar kejanggalan itu disampaikan Forum Umat Islam Bersatu (FUIB) Temanggung dalam “Buku Putih Terkait Kerusuhan di Temanggung” yang dirilis Rabu, (9/2/1011).
Dalam kronologis yang dibeberkan dalam buku putih tersebut FUIB menjelaskan bahwa kerusuhan dalam persidangan penodaan agama dengan terdakwa Pendeta Antonius Richmon Bawengan itu bermula dari provokasi sekelompok orang yang memecah kaca di Pengadilan Negeri Temanggung. Aksi ini membuat suasana persidangan ricuh. Aksi pecah kaca pun kemudian berlanjut, dilakukan oleh orang-orang yang tidak dikenal.

Kericuhan mulai memanas setelah terjadi aksi pembakaran ban di tiga titik di lingkungan Pengadilan. Aksi ini, menurut FUIB sangat janggal sehingga aparat patut dicurigai.

“Tidak diketahui dari mana ban itu masuk. Padahal, sebelum masuk halaman pintu gerbang timur Pengadilan (hanya satu pintu gerbang yang dibuka), setiap pengunjung sudah diperiksa satu persatu dengan ketat oleh petugas polisi dengan menggunakan metal detector,” tulis Taufan Sugianto SPd, Sekretaris FUIB Temanggung dalam buku putihnya. “Siapa yang melakukannya pembakaran ban di pengadilan tersebut? Siapa pula yang meloloskannya sehingga ban yang ukurannya sangat besar bisa lolos dari pantauan petugas?” tanya FUIB.
....Dari mana ban itu masuk. Padahal, sebelum masuk halaman pintu gerbang timur Pengadilan (hanya satu pintu gerbang yang dibuka), setiap pengunjung sudah diperiksa satu persatu dengan ketat oleh petugas polisi....

Kericuhan sidang makin meningkat, karena para tokoh masyarakat yang terdiri dari para ustadz dan kyai yang sedang melihat jalannya sidang, dilempari gas air mata yang diikuti oleh suara tembakan. Menurut saksi mata, tidak ada tembakan peringatan terlebih dahulu.

Selain itu, FUIB Temanggung juga menilai pembakaran pos satpam gereja, kantin gereja dan kendaraan yang diparkir di gereja juga sarat kejanggalan. Pasalnya, dalam pantauan FUIB di lokasi kejadian, terdapat sekelompok orang yang tidak dikenal mengajak massa untuk melanjutkan aksi pembakaran gereja. Provokator tersebut dengan arogannya mengatakan “munafik” ke orang-orang yang tidak mau mengikutinya. Mereka terus mengajak massa untuk membakar gereja. Massa diam tidak bergerak mengikuti mereka. Lalu beberapa saat pembakaran gereja benar-benar terjadi. “Tidak diketahui siapa kelompok yang membakar gereja tersebut,” tegas Taufan dalam buku putihnya.

Yang lebih mencurigakan, jelas FUIB, saat kerusuhan terjadi, beberapa saksi melihat di dalam gereja sudah ada beberapa orang yang ikut memprovokasi massa untuk merusak gereja dengan memulai pelemparan. Ketika ditanya identitasnya, orang-orang tersebut tetap tidak menunjukkan, bahkan mereka langsung lari menghilang.
....saat kerusuhan terjadi, di dalam gereja sudah ada beberapa orang yang ikut memprovokasi massa untuk merusak gereja dengan memulai pelemparan. Ketika ditanya identitasnya, orang-orang tersebut tetap tidak menunjukkan, bahkan mereka langsung lari menghilang....

Saksi lain melihat ada orang bercadar sudah berada di dalam gereja Pantekosta. Setelah gereja terbakar orang itu berlari keluar sambil mencopot cadarnya dan bergabung dengan massa penonton.

Setelah mengungkap fakta-fakta kerusuhan Temanggung dalam buku putih tersebut, FUIB mendesak kepada DPRD Temanggung dan Bupati Temanggung untuk membentuk Tim Investigasi Independen untuk menuntaskan kasus ini. Kepada aparat kepolisian, FUIB mendesak agar mengusut tuntas kelompok dan aktor intelektual di belakang Pendeta Antonius Richmon Bawengan sebab keresahan massa dan provokasi yang memantik kerusuhan di Temanggung 8 February 2011 semuanya bermula dari kasus Antonius Richmon Bawengan.

Jika kepolisian tidak mampu mengusut orang-orang misterius yang melakukan pembakaran gereja tersebut, maka FUIB mendesak kepada Kapolri untuk mencopot Kapolda Jawa Tengah dan Kapolres Temanggung. Karena para provokator misterius dari luar Temanggung itu telah mengotori citra umat Islam di mata dunia. [taz]

Re-post from: voa-islam.com


Mubarak Sang Fir'aun Lengser, Asa Rakyat Mesir Dibawa Kemana?


Kairo (voa-islam.com) - Pada hari Jumat (11/2), setelah 18 hari aksi protes besar-besaran anti-Mubarak di Mesir, pemimpin Mesir itu akhirnya mengundurkan diri dan kekuasaan diserahkan kepada militer setelah dirinya berkuasa selama 30 tahun.

Meski Mubarak mundur, Militer Mesir masih mendukungnya. Lalu akan dibawa kemana Mesir periode baru ini? Akankah kembali masih membangun pemerintah yang jahiliyah? Karena Wakil Presiden, Omar SUlaiman, yang baru diangkat seminggu ini langsung mengumumkan pengunduran diri Husni Mubarak dan menyerahkannya kepada Dewan Militer Mesir, yang diketuai oleh Menteri Pertahanan Jenderal Mohammed Tantawi.

Militer Mesir telah memberikan dukungannya di balik keputusan Presiden Hosni Mubarak untuk tidak mengundurkan diri dan mengalihkan sebagian besar kekuasaannya kepada wakil presiden, bahkan dengan tegas mengatakan mendukung rencana Mubarak untuk transfer kekuasaan secara damai dan dilangsungkannya pemilihan presiden yang bebas dan adil akhir tahun ini.

Preseden buruk tampaknya masih akan hadir di Mesir, mengingat sejak zaman Gammal Abdul Nasser, Anwar Sadat dan Husni Mubarak adalah berasal dari kalangan Petinggi Militer Mesir. Baca Juga : Derita Ala Fir'aun di Mesir Modern Belum Berakhir, Dari Naser, Sadat Hingga Mubarak
Namun yang pasti saat ini mayoritas warga Mesir suka cita, bahkan warga Palestina di Jalur Gaza yang selama ini diblokade ikut turun ke jalan, merayakan pengunduran diri diktator & Fir'aun modern Mesir Hosni Mubarak.

 

Revolusi massa selama 18 hari makin menampakkan kegemilangannya, semoga cahaya Islam mampu 'berpijar lebih terang' dan menjadi awal kemenangan revolusi Mesir.

Namun bagaimanapun puji sykur kepada Allah subhanahu wa Ta'ala kita panjatkan atas izin-Nya hal ini dapat terealisasi. Alhamdulillah...
Semoga Asa rakyat Mesir selanjutnya mendapat keberkahan dari Allah Jalla wa Ala. Amin...

Mari bangsa Indonesia bersama-sama mendo'akan....

(voa-islam.com/d5vn2)
Re-post from: voa-islam.com


Valentine Day Ditolak Gabungan Mahasiswa Sukabumi

RAYADHI/"PRLM"
MAHASISWA yang tergabung dalam Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) El Rahma dan
Universitas Nasional Pasim Sukabumi, Sabtu (12/2) menolak perayaan hari valentine.*

SUKABUMI, (PRLM),-Mahasiswa yang tergabung dalam Badan Eksekutif Mahasiswa (BEM) El Rahma dan Universitas Nasional Pasim Sukabumi, Sabtu (12/2) menolak perayaan hari valentine. Mereka menilai perayaan yang mengedapankan hari kasih sayang itu, sangat sarat dengan kampanye seks bebas dan desakralisasi (keperawanan tak lagi diaggap suci).

“Kami menolak perayaan valentine karena dapat tergelincir pada perilaku seks bebas. Kami sangat mengkhawatirkan valentine dapat menghancurkan generasi umat Islam.” Kata Koordinator Lapangan (Korlap) aksi, Sandi kepada "PRLM", Sabtu (12/2). (A-162/kur)***

Re-post from: Pikiran Rakyat Online